“網(wǎng)紅建筑”是未來建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)向嗎？社交媒體正改變著城市規(guī)劃，促使許多建筑師的設(shè)計(jì)重心從功能向商業(yè)與視覺性轉(zhuǎn)移。在這些被視為“打卡地”的空間飾面背后，復(fù)雜的監(jiān)視系統(tǒng)正在逐漸建立。當(dāng)這些空間成為景點(diǎn)，到來的不是市民，而是感到有必要自我記錄生活的網(wǎng)絡(luò)用戶。在活動(dòng)與集體用途的缺失下，公共空間消失，成為舞臺(tái)。而在這個(gè)舞臺(tái)上，人們按照預(yù)先定義的規(guī)則與設(shè)計(jì)擺動(dòng)著。

從多年前開始，谷歌地圖就會(huì)在有不容錯(cuò)過的拍照打卡地附近，向路過的用戶發(fā)出提醒。在谷歌交互地圖的引導(dǎo)下步行穿過城市時(shí)，或是沒有使用地圖卻被追蹤時(shí)，我們總是不停地收到提醒，告訴我們不妨在社交媒體上po出一張超現(xiàn)代主義建筑的全景照。隨著全球的建筑公司帶著“拍照”的目的進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，我們不得不提出疑問：“社交媒體正以何種方式塑造著公共領(lǐng)域？”?

布羅得博物館于2015年在洛杉磯開放時(shí)，立刻成為了社交媒體上的熱點(diǎn)。你覺得不能錯(cuò)過這個(gè)“值得打卡”的新館。不僅由蜂窩與干凈利落的棱角組成的建筑本身相當(dāng)?shù)摹熬W(wǎng)紅”，而且展陳的藝術(shù)品同樣發(fā)揮魔力，比如在白墻潑灑色彩這種養(yǎng)眼又拍照好看的作品。2017年的草間彌生展上，有40000張票在社交媒體平臺(tái)上售出，足以展現(xiàn)社交媒體的影響力。而由明星建筑師——DS+R建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的布羅得博物館似乎有著自然而然讓人們拿出手機(jī)拍照的魔力，他們的其它項(xiàng)目也是同理。

DS+R近期設(shè)計(jì)的莫斯科 Zaryadye公園也被選為俄羅斯最適合打卡拍照的地點(diǎn)之一。公園包含一個(gè)在Moskva河上凸懸出70米的全景遠(yuǎn)眺點(diǎn)、幾座亭閣、兩個(gè)露天劇場(chǎng)以及一個(gè)愛樂團(tuán)音樂廳。光滑的玻璃建筑與周圍的綠植形成鮮明對(duì)比，而懸掛在外的遠(yuǎn)眺點(diǎn)在吸引眾多莫斯科人與游客上也起到重要作用。社交媒體圍繞這些“點(diǎn)”展開宣傳攻勢(shì)，使得公園在開放周內(nèi)，就有有約25萬人前來“打卡”。衛(wèi)報(bào)建筑評(píng)論員Oliver Wainwright將DS+R稱為“奇觀的締造者”，承認(rèn)他們尤其受到了流量的照顧。

根據(jù)Wainwright所言，許多建筑工作室已經(jīng)在這條路上走了很遠(yuǎn)，甚至承認(rèn)“社交媒體性”現(xiàn)在已經(jīng)成為他們?cè)O(shè)計(jì)新項(xiàng)目時(shí)要考慮的首要因素之一。用他的話說，Instagram實(shí)際上已成為“塑造環(huán)境最具影響的推力之一”。許多建筑公司對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象保持著開放態(tài)度：從公共廣場(chǎng)到私人開發(fā)項(xiàng)目，從酒店到精品店，每一個(gè)客戶現(xiàn)在都要求帶著他們?cè)谏缃幻襟w看到的參考影像進(jìn)行設(shè)計(jì)。什么樣的設(shè)計(jì)能讓用戶覺得空間值得拍照并分享到應(yīng)用上？他們又喜歡什么樣的話題標(biāo)簽？這是客戶的要求。

作為有著10億月活用戶的社交媒體平臺(tái)，Instagram和抖音等軟件正推動(dòng)著用戶將生活碎片發(fā)布到平臺(tái)上，鼓勵(lì)人們尋找抓人眼球，且符合特定美學(xué)的拍攝背景。我們中大多數(shù)人光是打開應(yīng)用就會(huì)對(duì)這些元素感到熟悉：用掌紋圖案、玫瑰金與大理石表面裝飾的室內(nèi)；以玻璃與鋼材搭建的光滑、異形的現(xiàn)代建筑、還有噴薄欲出的色彩構(gòu)造的室外。室內(nèi)與室外的視覺墻，被證明是另一種具有強(qiáng)烈吸引力的景點(diǎn)，乃至是一種提供拍照地點(diǎn)的商業(yè)財(cái)產(chǎn)。

這些景點(diǎn)也經(jīng)常出現(xiàn)在大眾媒體的文章中，其中詳細(xì)記錄著如何找到它們，以及如何擺拍出完美照片的指引。其中一個(gè)例子就是2012年由藝術(shù)家Colette Miller創(chuàng)作的洛杉磯“天使羽翼”墻。這兩扇天使的翅膀作為一件可以互動(dòng)的街頭藝術(shù)品，迅速成為城市最容易認(rèn)出的地標(biāo)之一。

而放置在公共空間中的反射性表面也很受歡迎。譬如位于芝加哥的‘大豆豆’，由Anish Kapoor設(shè)計(jì)的“云門”，也吸引無數(shù)游客拍照打卡。而許多大型的室外建筑與博物館中的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)槌３Ｌ峁﹦?chuàng)造性與娛樂元素，人們也樂此不彼地前往拍攝，并發(fā)布在社交媒體上。

商家們充分利用社交媒體的力量，吸引顧客前來重現(xiàn)他們?yōu)g覽過的體驗(yàn)與照片。澳大利亞工作室Valé Architects就是一個(gè)例子，他們甚至寫了一份“Instagram設(shè)計(jì)指南”，并提供專門研究如何設(shè)計(jì)‘網(wǎng)紅’零售空間、餐館以及酒店的設(shè)計(jì)服務(wù)。

這么說可能不全對(duì)，但受“值得打卡”需求影響最大的是商業(yè)空間，許多餐廳都做出了整改與妥協(xié)，比如提供自拍墻、適合拍照的照明、色彩分明的瓷磚地面等。舉個(gè)例子，Instagram上關(guān)于地板的標(biāo)簽#ihavethisthingwithfloors已有接近一百萬的粉絲與發(fā)帖，而且還在持續(xù)漲粉。

不妨回憶一下某種餐廳的洗手間，特征是地標(biāo)性的蛋形小隔間與彩虹吊頂，或是“千禧粉色”的軟椅與David Shrigley的畫作完美地散落在各處空間。其中一些地點(diǎn)在應(yīng)用上的地位，讓我們覺得似乎必須去打卡，拍出自己的相片。據(jù)Oliver Wainwright稱，甚至是著名的哈羅德百貨也追隨著這股潮流，委托建筑師Farshid Moussavi將空間所有區(qū)域變得更加“適合”拍照打卡。

然而從純粹的建筑學(xué)角度來說，這些建筑正飽受建筑評(píng)論者的批評(píng)?？窃凇督ㄖu(píng)論》上的一篇社評(píng)表示，這些建筑對(duì)材料的選擇是基于色彩與視覺沖擊性，并未考慮它們會(huì)如何老化，或者它們將發(fā)揮什么樣的功能。有些表皮容易染上污漬或脫落，而有些過于光滑锃亮的地板，可能會(huì)因?yàn)閹椎嗡鸵l(fā)跌倒的悲劇。這只是其中一些問題，以此論證當(dāng)建筑師將上鏡程度排在功能前面時(shí)會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。

盡管如此，功能的缺失似乎并未讓社交媒體建筑大師們感到擔(dān)心。Valé Architects的“Instagram設(shè)計(jì)指南”將網(wǎng)紅建筑營(yíng)銷的成功歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的原理：“那些和我一樣以及我渴望產(chǎn)生聯(lián)系的人，我希望感受到他們的尊重。所以我努力了解我該如何做、去哪兒才能成為那個(gè)圈子的一部分。”該公司的策略包括為特定的客戶目標(biāo)設(shè)計(jì)“引人注目的、之后會(huì)在其同齡人間轉(zhuǎn)發(fā)分享”的空間。不管是室內(nèi)還是室外都應(yīng)該能夠激起“驚奇、創(chuàng)造性以及有趣的視覺感受”。人與人之間是不同的，但是在這些情感上有著一定的可預(yù)測(cè)性。年復(fù)一年，某些特別設(shè)計(jì)理念在社交上仍然很受歡迎，并成為常青的‘打卡地點(diǎn)’：巴厘島的稻田酒店、香港的摩天大樓，都在這個(gè)為上鏡而設(shè)計(jì)的世界中成為了特例。

這不僅影響著我們的建造環(huán)境，也改變了我們生活，影響了我們對(duì)生活的計(jì)劃以及觀察周圍環(huán)境的方式。在視頻網(wǎng)站上甚至有一整個(gè)系列的視頻和文章，致力于分享旅行時(shí)可以選擇參觀的最適合拍照打卡的地點(diǎn)。

住宅區(qū)與鄉(xiāng)村的隱匿地點(diǎn)通過這種“口述2.0”的方式成為了旅游景點(diǎn)，導(dǎo)致了私人領(lǐng)地被前來拍攝的人們淹沒，這已經(jīng)嚴(yán)重惹怒了當(dāng)?shù)鼐用?。拍攝者們尋找著草木繁茂的大自然，還有拍攝全景照片的最佳地點(diǎn)。就連某些航空公司也在發(fā)布這樣的文章，如“歐洲17個(gè)最適合打卡的城市”，列出的排名前三的地點(diǎn)不出意料，是倫敦、巴黎和羅馬。

我們中大部分人不會(huì)像網(wǎng)紅一樣，完全根據(jù)社交媒體上的帖子安排假日。但是我們可能都有類似經(jīng)歷：在瀏覽照片中玩過的地方、吃過的美食、見過的景致時(shí)，想著有哪些是可以配文發(fā)帖的，同時(shí)費(fèi)心費(fèi)力加上搞笑字幕、將物件創(chuàng)作為靜物，最后發(fā)表在社交媒體上，好讓我們的生活看起來讓人向往。?

但是，對(duì)于追求上鏡度，將表演置于現(xiàn)實(shí)之上的現(xiàn)象，不該簡(jiǎn)單理解為是社會(huì)審美泛化進(jìn)行中的表現(xiàn)，而是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)與政治危機(jī)的反應(yīng)。如作家兼活動(dòng)家Carmen Pisanello提到的，社交媒體模糊了大眾與精英文化的界限，但這絕非本質(zhì)性的，因?yàn)槠涓嗍腔趯?duì)共同的光鮮想象的創(chuàng)造物，并沒有實(shí)際縮小兩者間的鴻溝。

社交媒體同時(shí)還是一種情緒助推器，雖然平臺(tái)上偶爾充斥著恐懼與仇恨，另一方面也給了我們一個(gè)在美學(xué)上完美無暇的世界，我們可以藏在這里，忘記我們的恐懼以及各種不符合這種美感的東西。要配合這個(gè)觀感完美的小型社會(huì)，對(duì)公共空間進(jìn)行凈化與標(biāo)準(zhǔn)化，移除所有看起來反常、無關(guān)或是不恰當(dāng)?shù)臇|西似乎是必要的。邊緣主觀性是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的一部分，大眾永遠(yuǎn)在驅(qū)逐無法被包容、不符合某種行為范式的個(gè)體。

回想起皮薩內(nèi)洛（Pisanello）所說的，心理上對(duì)未能融入現(xiàn)代社會(huì)的元素或形體的拒絕，不會(huì)引向自我分析或是理性辯論，而只會(huì)導(dǎo)致美學(xué)上的否定。從千禧年一代對(duì)呈現(xiàn)高度美感、粉筆色且輕柔舒適環(huán)境的眷戀上，我們得以一瞥他們對(duì)于未來憧憬、穩(wěn)定性以及安全感缺失的反應(yīng)，而這正是我們當(dāng)今社會(huì)的特征。成長(zhǎng)于一個(gè)麻煩纏身的世界中，“千禧粉”對(duì)應(yīng)了我們希望能得到保證的需求，并解開我們所陷入的、令人困惑的現(xiàn)實(shí)中的麻煩。

似乎無處不在、彌散各處的物聯(lián)網(wǎng)（IoT）構(gòu)成了“智慧城市”的核心，用歐洲委員會(huì)的話說，“智慧城市”的定義是：“一個(gè)通過使用數(shù)字與電子通信技術(shù)，來使傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)與服務(wù)變得更加有效率，以造福居民與商業(yè)的地方。”

細(xì)品這個(gè)定義，我們可以想到誰是這些科技的真正受益者。當(dāng)然，有些人可能會(huì)在監(jiān)控環(huán)境中感到更加安全，或是對(duì)向我們的手機(jī)發(fā)送拍照邀請(qǐng)、發(fā)掘有趣地點(diǎn)的通知心懷感激。實(shí)際上大多數(shù)人，都很樂意谷歌地圖或優(yōu)步進(jìn)行位置追蹤，我們光是通過使用社交網(wǎng)絡(luò)就分享了眾多敏感數(shù)據(jù)，算上發(fā)帖則更多。

最近，一個(gè)表面無害的、叫做“十年挑戰(zhàn)”的游戲正成為一個(gè)重要的全球案例，這是一個(gè)在社交平臺(tái)有意欺騙用戶，使其在不知情的情況下參與人工智能開發(fā)。如記者Kate O’Neill所報(bào)道的，這個(gè)挑戰(zhàn)完美地包裹在糖衣中，真實(shí)目的是生成沒有雜質(zhì)的生物識(shí)別集，在之后可以被用作面部識(shí)別算法的訓(xùn)練集，而這個(gè)算法，科技巨頭們已研究多年。這種技術(shù)從一系列數(shù)據(jù)庫與社交媒體網(wǎng)絡(luò)中抽取數(shù)據(jù)，同時(shí)監(jiān)視并側(cè)寫社會(huì)中的異樣元素。雖然物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與應(yīng)用的目的是改善我們的生活、避免問題，或僅僅是在大城市中管控人流，但許多公民權(quán)利團(tuán)體已經(jīng)就廣泛搜集的數(shù)據(jù)與基于算法的程序提出擔(dān)憂。

城市環(huán)境中也在進(jìn)行著同樣的實(shí)踐，設(shè)計(jì)愈加趨向精致且“適合打卡” ，而控制裝置則披上誘人的偽裝。我們習(xí)慣了城市街道與公共交通上、零售空間里、公園內(nèi)以及幾乎其他任何環(huán)境中廣布的閉路電視。但我們卻不習(xí)慣思考這些周圍物件在其表面之上的作用，而這些活躍的物件持續(xù)收集數(shù)據(jù)，并背著我們進(jìn)行處理。

在系列作品《高度控制環(huán)境的友好提案》中，英國(guó)藝術(shù)家兼攝影師Max Colson帶我們了解了倫敦奧林匹克公園內(nèi)隱藏的監(jiān)控設(shè)備。燈柱可以記錄聲音并在“聽見”異常聲音時(shí)與閉路電視通信；垃圾桶檢測(cè)周圍經(jīng)過的智能手機(jī)及其運(yùn)動(dòng)軌跡，而樹上則安裝有偽裝成裝飾結(jié)構(gòu)的天線。隨著越來越多的城市與鄉(xiāng)村空間被全球發(fā)展公司所據(jù)有，網(wǎng)絡(luò)也被為數(shù)不多的公司控制在手中，獨(dú)斷數(shù)字科技的設(shè)計(jì)、使用與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，千禧粉貼磚地面與鋼制表面便成為了在網(wǎng)絡(luò)與實(shí)際空間躲避私有化進(jìn)程的藏身處。

在一篇登載于《El Pais》的文章中，建筑師兼策展人Mariana Pestana注意到，我們感到共同的無力與不滿，是因?yàn)槲覀儗?duì)于所用通信工具缺少實(shí)際的占有，問題的根源很深。當(dāng)我們?yōu)榧彝ヅc財(cái)產(chǎn)購(gòu)買了智能監(jiān)控設(shè)備時(shí)，它也可能會(huì)欺騙我們。在創(chuàng)作中的系列作品《監(jiān)控?cái)z像機(jī)中的自畫像》里，藝術(shù)家Irene Fenara向我們呈現(xiàn)了一系列不尋常的“自拍”。

《監(jiān)控?cái)z像機(jī)中的自畫像》

在網(wǎng)上找到智能相機(jī)的位置后，她就走到它們面前“拍攝”她的照片，然后迅速劫持系統(tǒng)來保存這些照片，因?yàn)檫@些照片通常會(huì)在24小時(shí)后被刪除。作品實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是因?yàn)檫@些智能攝像機(jī)不再處于閉合線路之中，而是連接上了互聯(lián)網(wǎng)。許多購(gòu)買了這些系統(tǒng)的用戶沒有意識(shí)到，因?yàn)闆]有修改設(shè)備附帶的標(biāo)準(zhǔn)密碼，任何人都可以進(jìn)入他們的系統(tǒng)，并可能監(jiān)視他們。?

作為人類，我們有著與物件、工具、機(jī)器與數(shù)字科技融合的靈活性。我們的軀體，及其接受能力，在社交媒體、設(shè)備與空間之間起著根本的連接作用。我們成為了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的一部分，在其中我們是一個(gè)行為體，處在一群非人類的行為體中，‘他們’支配并影響著我們的一舉一動(dòng)，正如我們以某種方式設(shè)計(jì)‘他們’，好讓‘他們’實(shí)現(xiàn)功能一樣。智能垃圾箱收集著我們丟棄垃圾的數(shù)據(jù)，樹上的天線監(jiān)聽著我們，社交媒體給我們發(fā)送通知因?yàn)槲覀冏罱鼪]有發(fā)帖。隨著我們用物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備填滿周圍環(huán)境，主題、時(shí)間與空間的界限開始崩塌。用Donna Haraway的話說，“我們的機(jī)器鮮活的令人不安，而我們自己卻毫無生機(jī)的讓人害怕。”

在一則由Domus發(fā)布的采訪中，荷蘭建筑工作室UNstudio與OMA/AMO探討了社交媒體對(duì)于建筑的影響與可能，甚至討論了建筑完工后使用社交媒體應(yīng)用來監(jiān)控建筑的使用與體驗(yàn)。這個(gè)被稱為“用后分析”的評(píng)估方法，通常通過采訪與調(diào)查的方式進(jìn)行。

2015年OMA/AMO發(fā)起了話題標(biāo)簽#omapostoccupancy，使社交媒體成為理解人們?nèi)绾问褂媒ㄖ闹饕ぞ摺Ｓ肙MA/AMO建筑師Giacomo Ardesio的話說，“如今，一座建筑能接受設(shè)計(jì)功能以外的來訪者越多，那么至少?gòu)哪撤N角度上來說，它就越成功?！?

能夠驅(qū)使人們停留，并進(jìn)行超出直接功能之外活動(dòng)的建造環(huán)境，的確是討人喜歡的。但若通過呈現(xiàn)在平面上的內(nèi)容評(píng)估建筑的用途，建筑便會(huì)淪為僅僅是拍照時(shí)一個(gè)好看的背景，扁平化、成為單薄的圖片。如果一座住宅樓經(jīng)常出現(xiàn)在社交媒體上，看上去像是熱門地點(diǎn)，那么對(duì)住戶需求的考慮似乎就沒有那么重要了。如果一棟公寓的成功是以一張照片作評(píng)價(jià)，而不是以住戶的需求為先，那么人們似乎會(huì)忽略，這是住戶的隱私，是他們每天居住且使用著的地方。

話題標(biāo)簽#omapostoccupancy演示了社交媒體在現(xiàn)代空間的產(chǎn)生中扮演的重要角色，它深深地影響著建筑師對(duì)空間的思考，以及普通人在現(xiàn)實(shí)世界中的行動(dòng)軌跡。城市規(guī)劃與空間組織極大地促進(jìn)了我們的身體和居住方式的生成與構(gòu)造。作為個(gè)體，我們?cè)絹碓蕉嗟鼗谏缃幻襟w來選擇地點(diǎn)并計(jì)劃旅行，但更大的風(fēng)險(xiǎn)是創(chuàng)造一幅公共空間的完美圖景，這幅圖景一遇到實(shí)際的社會(huì)問題便會(huì)不復(fù)存在。

“自拍的政治也即注意力的政治：只關(guān)乎誰被看見、誰來占領(lǐng)視覺舞臺(tái)?！弊骷襌achel Syme這樣寫道。現(xiàn)代的室外空間，已不是一個(gè)可以讓圈外人安放自身的地方。當(dāng)“社交媒體視覺性”成為客戶與設(shè)計(jì)者要考慮的首要因素時(shí)，他們便會(huì)積極投資給精致而整潔的空間，閹割所有變化與想象的可能。

地理學(xué)家David Harvey的工作成果是一個(gè)強(qiáng)大的工具，清晰地闡明了正在發(fā)生的現(xiàn)象。隨著全球發(fā)展公司崛起，開發(fā)商積極投資啟動(dòng)一眾翻新項(xiàng)目，公共空間的私有化現(xiàn)象已經(jīng)變得極其廣泛；它粘附在已有的結(jié)構(gòu)上，而且不限于在過去十年內(nèi)以新自由主義城市治理為特征的私有合作關(guān)系。

公共空間私有化甚至直接促進(jìn)了城區(qū)設(shè)計(jì)，塑造了生活與社交的新形式。我們可以以效果圖作為一個(gè)未來樣貌的完美例子：富裕的、其中大多是白人的市民悠閑地散步、購(gòu)物、對(duì)著偽建筑拍照。項(xiàng)目完工之后，你就會(huì)看到和這個(gè)數(shù)字建模完全一樣的場(chǎng)景。在這種情況下，城市身份、公民身份以及真正的歸屬感變得更加難以維系。甚至是城市成為共同政治項(xiàng)目的想法也被輕易遺忘在新自由主義的泥沼中，因?yàn)?strong>生活品質(zhì)成為了有錢人的商品，而普通民眾則可以接觸這些“出售”的，處于高度監(jiān)控下、外表精致的景點(diǎn)。

現(xiàn)今已有多項(xiàng)科學(xué)研究將嚴(yán)重心理疾病，比如抑郁和焦慮，與廣泛使用的社交媒體相關(guān)聯(lián)，有關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量還在迅速增長(zhǎng)，而其中誘發(fā)性最強(qiáng)的就是Instagram。社交媒體，尤其是對(duì)扎根于城市空間的人來說，是正在‘崩壞’的物理性公共空間的完美替代。這些網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系足夠緊密，能給予一種歸屬感，用他們的點(diǎn)贊和比心系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)我們的大腦，但是同時(shí)又給我們以焦慮，讓我們?yōu)榱税l(fā)布優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、維系這種機(jī)制而花費(fèi)額外精力。

根據(jù)他們的計(jì)劃，讓我們上癮的功能會(huì)擊穿我們的日常生活，直到我們開始看清這個(gè)世界，甚至去設(shè)計(jì)這個(gè)世界。借來哲學(xué)家齊格蒙特·鮑曼意義深遠(yuǎn)的“流動(dòng)”概念來說，這些力量能在一開始發(fā)揮作用，是因?yàn)槿穗H紐帶與網(wǎng)絡(luò)的分崩離析，因?yàn)槠浯嗳酢⒁姿?、轉(zhuǎn)瞬即逝、無法預(yù)測(cè)，常常需要“另行通知”。

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英國(guó)建筑師Farshid Moussavi則表示：“社交媒體強(qiáng)調(diào)了空間的重要性，這對(duì)設(shè)計(jì)者和建筑師來說是件好事，可以增加相關(guān)的設(shè)計(jì)任務(wù)委托，因?yàn)闊o論是公共空間還是私人空間都需要更加頻繁的翻新整修，以跟上社交媒體潮流的步伐，想一下設(shè)計(jì)者的作用，這是值得的。建筑師在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來一直在設(shè)計(jì)上鏡的建筑，而社交媒體建筑可能正代表著“柯達(dá)一刻”的延伸。但是，這是不是意味著建筑就此淪為了一張背景幕布，最終將扁平化的世界變?yōu)榫薮蟮淖耘奈枧_(tái)呢？”

我們可以說社交鼓勵(lì)了更多的人們參觀藝術(shù)展覽，留意周圍環(huán)境，但是同時(shí)我們也要說，當(dāng)人們帶著拍照打卡的目的前往某處時(shí)，這個(gè)應(yīng)用也在控制著他們規(guī)劃生活的方式。小到著裝與妝容，大到人們與物質(zhì)空間的交互。當(dāng)旅行的目的變成“內(nèi)容”時(shí)，我們的互動(dòng)變得缺少自發(fā)性，而我們的體驗(yàn)也漸趨相似。

在尋找著一種特定的美學(xué)體驗(yàn)時(shí)，我們?yōu)橛^察場(chǎng)所的方式制定了標(biāo)準(zhǔn)，不再愿意和具有挑戰(zhàn)性的、或僅僅是不同的空間產(chǎn)生互動(dòng)。我們?cè)谑孢m區(qū)外停留的時(shí)間越來越短，在自己的道路上失去自發(fā)性，不再與城市交互。就在社交媒體建筑向著建造這個(gè)光鮮而沒有紛爭(zhēng)的新世界的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，我們又該將自己安放在何處呢？